ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وفضحهم) عطفٌ على قوله: «نعى عليهم فيها خبثهم ونكرهم» على سبيل البيان، لأن إظهار خبثهم ونكرهم هي الفضيحة نفسها.
قوله: (وسفههم) أي: سماهم سفهاء في قوله: (أَلا إنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ) [البقرة: ١٣] «واستجهلهم»، أي: نسبهم إلى الجهل في قوله: (وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ) (وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ)، «واستهزأ بهم» في قوله: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ)، «وسجل بطغيانهم» حيث أضاف الطغيان إليهم.
قوله: (كما تعطف الجملة على الجملة) يحتمل وجهين:
أحدهما: أن تعطف من حيث حصول مضمون الجملتين في الوجود.
وثانيهما: أن الجهة الجامعة بين من محض الكفر ظاهرًا وباطنًا، وبين من أظهر الإيمان وأبطن الكفر: التوافق في الكفر.
قوله: (لوقة، في ألوقة) الألوقة: طعامٌ من زبدٍ، قال ابن الكلبي: هو الزبد والرطب، وأنشد:
وإني لمن سالمتم لألوقةٌ … وإني لمن عاديتم سم أسود
٢ / ١٤٩