ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (إنكار مُنكر) مجرور بدل من «أمر»، وقوله: «يشق عليه»: صفة «لائم»، فإن قلت: أي فرق بين أن يكون قوله: ﴿وَلا يَخَافُونَ﴾ حالًا وبين أن يكون عطفًا، قلت: إذا جعل حالًا كان قيدًا لـ ﴿يُجَاهِدُونَ﴾، فيكون تعريضًا بمن يجاهد ولم يكن له حال كذلك، ومن ثم قال: «وحالهم في المجاهدة خلاف حال المنافقين»، وإذا جُعل عطفًا على تتميمًا لمعنى ﴿يُجَاهِدُونَ﴾، فيفيد المبالغة والاستيعاب، وإلى المبالغة الإشارة بقوله: «مضوا فيه كالمسامير المحماة». والعجب أن قوله: «المحماة» أيضًا تتميم لقوله: «مضوا فيه كالمسامير»، قال امرؤ القيس:
حملت ردينيًا كأن سنانه … سنا لهب لم يتصل بدخان
وقد ألم إلى معنى «الاستيعاب» بقوله: «لايزعهم قول قائل، ولا اعتراض معترض» وهلم جرا إلى قوله: «لا يخافون شيئًا قط».
قوله: (لا يزعهم)، الجوهري: وزعته أزعه وزعًا: كففته.
قوله: (يشق عليه) الظاهر أن الضمير في «عليه» راجع إلى كل واحد من هؤلاء، وفي «جدهم» إلى المجاهدين، أي: يصعب على كل واحد من القائل والمعترض واللائم جد هؤلاء المجاهدين في إنكارهم المنكر وصلابتهم في أمرهم بالمعروف، ويروي: «ويشق عليهم» وقيل: الضمير في «جدهم» عائد إلى اللائم والمعترض والقائل، فعلى هذا «يشق» لا يكون صفة «لائم» كما في الأول ولا يلتئم مع قوله: ﴿لا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ﴾.
٥ / ٣٩٧