فإن قلت: لم أنثت التوراة؟ قلت: لكونها نظيرة لموماة ودوداة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وإما أن يرتفع خبرًا عنها). قال صاحب «التقريب»: ﴿فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ﴾: خبر للتوراة، و«عند»: متعلق بالخبر مقدمًا عليه، وفيه تعقيد. وقلتُ: ويمكن أن يقال: إن قوله: ﴿التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ﴾ جملة في تأويل المفرد، يعني: عندهم هذه القضية، وفائدته أن هذا الحكم بين في التوراة غير مخفي، ولهذا قال: «ناطقة بحكم الله».
قوله: (جملة مبينة، لأن عندهم) اللام مبينة، يعني: قوله: ﴿عِنْدَهُمْ التَّوْرَاةُ﴾ معناه: «عندهم ما يغنيهم»، وكذلك قوله: ﴿فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ﴾ متضمن لهذا المعنى، ويحتمل أن يكون تعليلًا، وبيانه: أن قوله تعالى: ﴿وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمْ التَّوْرَاةُ﴾ إنكار عليهم وتعجب في تحكيمهم لمن لا يؤمنون به، و﴿فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ﴾ إثبات لاستغنائهم عن التحكيم، ودل عليه تقديم الخبر، أي: الحكم الذي يريدونه منصوص فيها لا يحتاجون إلى كتاب آخر، وهو معنى قوله: «عندهم ما يُغنيهم»، وكان بيانًا له بهذا التقدير أيضًا.
فإن قلت: قوله: «وعندهم ما يغنيهم» يوهم أن ما في التوراة ثابت، وأنهم يستغنون به عما جاء به رسول الله ﷺ، وكذا قوله في المثال: «فما تصنع بغيره؟»، قلت: هذا إنما يقال في مقام التعجب وذم من يركب متن الباطل ويتعرج عن المنهج الواضح المستقيم ويسأل غير من يرشده إليه تعنتًا ولبسًا للحق الجلي.
قوله: (لموماة)، الجوهري: الموماة واحدة الموامي، وهي: المفاوز، أصلها: موموة، على فعللة، وهو مضاعف قلبت واوه ألفًا، وأما الدوداة فما وجدته في كتب اللغة، وفي «الحاشية»: أنها أرجوحة الصبي.
٥ / ٣٦٥