(قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ) يريد: القرآن لكشفه ظلمات الشرك والشك، ولإبانته ما كان خافيًا عن الناس من الحق. أو لأنه ظاهر الإعجاز.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (﴿وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ مما تُخفونه لا يبينه إذا لم تضطر إليه مصلحة دينية) إلى آخره، هذا يؤذن أن صفة الرسول ﷺ وأمر الرجم مما اضطر إليهما لمصالح، وفيهما فوائد جمة، ولذلك لم يعف عنهما.
قوله: (وصفته) وهو مبتدأ، والخبر: «مما لابد من بيانه»، «وما فيه إحياء شريعة وإماتة بدعة» من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قوله: (لكشفه ظلمات الشرك) تعليل لتسمية القرآن بالنور، وقوله: «لإبانته» تعليل لوصفه بالمبين.
قوله: (أو لأنه ظاهر الإعجاز) على أن ﴿مُبِينُ﴾ من: بان الشيء، وعن الواحدي، عن قتادة: ﴿نُّورٌ﴾، يعني النبي ﷺ، وهو اختيار الزجاج، وما ذهب إليه المصنف أوفق لتكرير قوله: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ﴾ بغير عاطف، فعلق به أولًا: وصف الرسول ﷺ، وثانيًا: وصف الكتاب، وأحسن منه ما سله الراغب حيث قال: بين في الآية الأولى والثانية النعم الثلاث التي خص بها العباد، وهي النبوة والعقل والكتاب، وذكر في الآية الثالثة ثلاثة أحكام يرجع كل واحد إلى نعمة مما تقدمن فقوله: ﴿يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ﴾ يرجع إلى قوله: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا﴾، أي: يهدي
٥ / ٣١٤