(غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ) نصب على الحال من الضمير في: (لَكُمْ) أي: أحلت لكم هذه الأشياء لا محلين الصيد.
وعن الأخفش أن انتصابه عن قوله: (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ).
وقوله: (وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) حال عن (مُحلّى الصيد) كأنه قيل: أحللنا لكم بعض الأنعام في حال امتناعكم من الصيد وأنتم محرمون، لئلا نحرج عليكم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومنها: عطف الخاص على العام، عطف ﴿الْقَلائِدَ﴾ على ﴿الْهُدَى﴾، ثم ﴿الْهُدَى﴾ على «الشعائر»، قال في سورة الحج: «الشعائر وهي الهدايا، لأنها من معالم الحج».
قوله: (وقيل: ﴿بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ﴾: الظباء وبقر الوحش)، الراغب: لما علم في سورة الأنعام تحليل الأنعام نبه بقوله: ﴿بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ﴾ على تحليل البهيمة الجارية مجرى الأنعام، فيكون لهذه الآية دلالة على تحليل البهيمة وتحليل الأنعام؛ لأن المخاطبة للمسافرين إذا كانوا حلالًا، وعلى ذلك قول من قال: بهيمة الأنعام هي بقر الوحش والظباء.
قوله: ﴿وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ حال عن ﴿مُحِلِّي الصَّيْدِ﴾، ومحلي: اسم فاعل مضاف إلى المفعول، وحذف النون للإضافة، والحالان متداخلان.
قوله: (أحللنا لكم بعض الأنعام) وإنما صرح بالبعض نظرًا على المعنى، وإلى ما الاستثناء أبقاه.
قوله: (وأنتم محرمون) أي: داخلون في الإحرام أو في الحرم.
٥ / ٢٦٠