ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المطلع: «البديع الذي يبدع الأشياء، أي: يحدثها مما لم يكن، وكذلك المبدئ، العين والهمزة تتبادلان».
قوله: (فسبحان)، جواب شرط محذوف، وفيه معنى التعجب، قال المصنف في «النور»: الأصل في ذلك أن يسبح الله تعالى في رؤية المتعجب من صنائعه، ثم كثر حتى استعمل في كل متعجب منه.
المعنى: إذ لزم من تلك الأوصاف حدوث القرآن، على أنه أحق الأشياء بعد الله سبحانه وتعالى بأن يوصف بالقديم لكونه قائمًا بذاته خارجًا منه؛ قال الرسول صلوات الله عليه وسلامه: «وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه» أخرجه الترمذي عن أبي أمامة، فلينزه المنزه متعجبًا قائلًا: سبحان من استأثر بالأولية والقدم!
وفي (وسم) نكتة: وهي أنه تعالى وحده اختص بصفة الكمال، وأن غيره موسوم بوسم النقصان.
الجوهري: «يقال: وسمته وسمًا: إذا أثرت فيه بسمة وكي، والهاء عوض من الواو». وفيه إبطال مذهب الفلاسفة في الماهيات، وإثبات مذهبه في الصفات".
١ / ٦٢٧