(الَّذِينَ قالُوا) في إعرابه أوجه: أن يكون نصبًا على الذمّ، أو على الردّ على (الذين نافقوا)، أو رفعا على: هم (الذين قالوا)، أو على الإبدال من واو (يكتمون)، ويجوز أن يكون مجرورًا بدلا من الضمير في (بأفواههم) …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والترقوة: العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق، وذلك أن الهمزة والهاء مخرجهما من أقصى الحلق قريب من الترقوة. والرمية: الصيد المرمي، يقال: بئس الرمية الأرنب، أي: بئس الشيء مما يرمى الأرنب، وإنما جاءت بالهاء لأنها صارت في عداد الأسماء.
قوله: (وأنا أعلم كله علم إحاطة بتفاصيله وكيفياته). هذا معتقد المحقين المحققين دون مذهب المبطلين المذممين، فإنهم ينسبون العلم المجمل إلى الله تعالى والمفصل إلى المخلوقين.
قوله: (أو على الرد) أي: البدلية، وإنما قال: «على الرد»؛ لأنه أتبع إعرابه إعراب ذلك، وهو منصوب على أنه مفعول (وَلِيَعْلَمَ).
قوله: (هم الذين نافقوا)، وفي نسخة: «هم (الَّذِينَ قَالُوا)»، والتنزيل مطابق لهذا وهو الأصح.
قوله: (من واو (يَكْتُمُونَ» المعنى، والله أعلم: بما يكتم الذين قالوا.
قوله: (بدلًا من الضمير في (بِأَفْوَاهِهِمْ» أي: يقولون بأفواه الذين قالوا لإخوانهم، فيكون من باب التجريد، قال الشاعر:
دعوت كليبًا دعوة فكأنما … دعوت به ابن الطود أو هو أسرع
٤ / ٣٣٨