(١) الآلوسي ١٦/١٠٣ مجلد ٩.
(٢) والزعم بأنهما كانتا ركعتين في أي وقت اتفقت كما روي عن الحسن [ينظر الكشاف ٣/٢١٧والآلوسي ٢١/٤٤ مجلد ١٢، ٢٤/١١٨ مجلد ١٣ والبيضاوي وحاشيته ٧/٣٨٠، ٨/٢٧٤] يرده تعيين وقتيهما بالعشي والإبكار ... وما ذكر في نظم الدرر من أن الصلاتين كانتا الصبح والعصر، و«أنه لم يكن أمر في أول الإسلام بغيرهما، وبهما أمر من كان قبلنا، وهما أفضل الصلوات، وكانتا ركعتين ركعتين» [نظم الدرر ٨/٢٧٦]، يرد عليه ما جاء في آية (ص) من قوله تعالى: (بالعشي بالإشراق)، إذ من المعلوم أن الصبح إنما يكون قبل شروق الشمس.
(٣) فقه السيرة ص١١٦.
(٢) والزعم بأنهما كانتا ركعتين في أي وقت اتفقت كما روي عن الحسن [ينظر الكشاف ٣/٢١٧والآلوسي ٢١/٤٤ مجلد ١٢، ٢٤/١١٨ مجلد ١٣ والبيضاوي وحاشيته ٧/٣٨٠، ٨/٢٧٤] يرده تعيين وقتيهما بالعشي والإبكار ... وما ذكر في نظم الدرر من أن الصلاتين كانتا الصبح والعصر، و«أنه لم يكن أمر في أول الإسلام بغيرهما، وبهما أمر من كان قبلنا، وهما أفضل الصلوات، وكانتا ركعتين ركعتين» [نظم الدرر ٨/٢٧٦]، يرد عليه ما جاء في آية (ص) من قوله تعالى: (بالعشي بالإشراق)، إذ من المعلوم أن الصبح إنما يكون قبل شروق الشمس.
(٣) فقه السيرة ص١١٦.
٦٥