سمعت أبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد. فقالوا: نشهد أنك نبي.
قال أبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول اللَّه كانا قد أسلما.
ولكن يحيى أخطأ فيه خطأ قبيحًا (١).
«العلل» برواية عبد اللَّه (٤٢٨٦)
قال عبد اللَّه: سألت أبي عن قوم يزوجون بناتهم من قوم على أنه ما كان من ذكر فهو للرجل المسلم، وما كان من أنثى فهي مشركة أو يهودية أو مجوسية أو نصرانية؟
قال: يجبر من هؤلاء كل من أبى منهم على الإسلام، لأن آباءهم مسلمون؛ لحديث النبي -ﷺ- «فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ ينَصِّرَانِهِ» (٢) يردون كلهم على الإسلام.
«مسائل عبد اللَّه» (١٢٦٣)
= أبا أسامة، كلهم بلفظ: نشهد أنك نبي. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وقال النسائي في «السنن الكبرى» ٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧: حديث منكر.
وقال الحاكم: حديث صحيح لا نعرف له علة بوجه من الوجوه.
قال الزيلعي في «نصب الراية» ٤/ ٢٥٨، تعليقًا على حكم النسائي: قال المنذري: وكان إنكاره له من جهة عبد اللَّه بن سلمة، فإن فيه مقالًا. اهـ.
قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» ٤/ ٩٣: رواه أصحاب السنن بإسناد قوي. اهـ.
وضعفه الألباني في «مشكاة المصابيح» (٥٨).
(١) ذكر الخلال هذِه الرواية في «أحكام أهل الملل» ٢/ ٣٧٣ (٨٣٤) وزاد فيها: فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول اللَّه. فقد دخل في الإسلام.
(٢) سبق تخريجه.
وقال النسائي في «السنن الكبرى» ٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧: حديث منكر.
وقال الحاكم: حديث صحيح لا نعرف له علة بوجه من الوجوه.
قال الزيلعي في «نصب الراية» ٤/ ٢٥٨، تعليقًا على حكم النسائي: قال المنذري: وكان إنكاره له من جهة عبد اللَّه بن سلمة، فإن فيه مقالًا. اهـ.
قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» ٤/ ٩٣: رواه أصحاب السنن بإسناد قوي. اهـ.
وضعفه الألباني في «مشكاة المصابيح» (٥٨).
(١) ذكر الخلال هذِه الرواية في «أحكام أهل الملل» ٢/ ٣٧٣ (٨٣٤) وزاد فيها: فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول اللَّه. فقد دخل في الإسلام.
(٢) سبق تخريجه.
٤ / ١٦٨