٢ - رجّح ابن عاشور بين بعض القراءات الصحيحة صراحة وكان الأولى أن يأخذ بها جميعًا دون ترجيح أحدها على الأخرى وإن كان هذا قليلا جدًا في تفسيره، والغالب عليه عدم الترجيح بين القراءات المتواترة، ولكن لما أنه وقع في تفسيره، أحببت أن أنبه عليه
ومن أمثلة ذلك: ترجيحه قراءة الصاد على السين في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ (٣) حيث قال: «وقد قرأ باللغة الفصحى (بالصاد) جمهور القراء وقرأ (بالسين) ابن كثير في رواية قنبل، والقراءة بالصاد هي الراجحة لموافقتها رسم المصحف وكونها اللغة الفصحى» (٤).
٣ - نقله من الكتاب المقدس التوراة والإنجيل المحرفة في بيان كلام الله فيقول: (وجاء في سفر كذا)، وحمل قصص القرآن على ما ورد فيها،
(١) أخرجه النسائي في المجتبى، كتاب الجهاد، باب اجتماع القاتل والمقتول في سبيل الله في الجنة، ج ٦، ص ٣٨، ح- ٣١٦٥.
(٢) التحرير والتنوير، ج ١١، ص ٩٦.
(٣) سورة الفاتحة، الآية (٦).
(٤) التحرير والتنوير، ج ١، ص ١٩٠.
(٢) التحرير والتنوير، ج ١١، ص ٩٦.
(٣) سورة الفاتحة، الآية (٦).
(٤) التحرير والتنوير، ج ١، ص ١٩٠.
٩٣٢