وممن وافق قوله قول ابن عاشور من المفسرين قبله ابن عطية، وقريب منهم أبو حيان والألوسي، والقاسمي، والشنقيطي، ويرى أبو حيان أنه لا ينبغي حصر الكوثر في واحد من تلك الأقوال - وهي التي ذكر بعضها ابن عاشور- وإنما تحمل تلك الأقوال على إنها من باب التمثيل (٢).
وذهب آخرون إلى أن الكوثر نهر في الجنة وهو الذي رجحه الطبري، والقرطبي، والشوكاني (٣).
وساق ابن كثير الأقوال في الكوثر ولم يرجح (٤).
(١) التحرير والتنوير، ج ١٥، ص ٥٧٢.
(٢) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٥، ص ٥٢٩، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٨، ص ٥٢١.، وروح المعاني / الألوسي، ج ١٥، ص ٤٧٩.، محاسن التأويل / القاسمي، ج ٨، ص ٤٩٢
(٣) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٣٠، ص ٣٩٤، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ٢٠، ص ٢١٥.، وفتح القدير / الشوكاني، ج ٥، ص ٥٠٣.، وأضواء البيان / الشنقيطي، ص ٢٠١٤.
(٤) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ١٤، ص ٤٦٧ - ٤٧٧.
(٢) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٥، ص ٥٢٩، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٨، ص ٥٢١.، وروح المعاني / الألوسي، ج ١٥، ص ٤٧٩.، محاسن التأويل / القاسمي، ج ٨، ص ٤٩٢
(٣) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٣٠، ص ٣٩٤، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ٢٠، ص ٢١٥.، وفتح القدير / الشوكاني، ج ٥، ص ٥٠٣.، وأضواء البيان / الشنقيطي، ص ٢٠١٤.
(٤) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ١٤، ص ٤٦٧ - ٤٧٧.
٨٤٣