وقال القاسمي: «قد يقول قائل مؤيدًا لاختيار ابن جرير، والتأسيس خير من التأكيد ولك أن تقول: لا مانع من التأكيد، لا سيما في مقام التذكير بالنعم، والتنويه بشأنها. وتكون الآية الثانية بمثابة التفسير للأولى، والتبيين لمطلقها» (٤).
وذكر ابن عاشور أن هذا القول لا يناسبه إطلاق لفظ الناس في غالب مصطلح القرآن (٥) كما يؤكد هذا القول ويقويه القاعدة الترجيحية التالية: (إذا صحّ سبب النزول الصريح فهو مرجح لما وافقه من أوجه التفسير) وقد أخرج أحمد ومسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس - رضي الله عنه -: أن ثمانين رجلًا من أهل مكة هبطوا على رسول الله - ﷺ - من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرّة النبي - ﷺ - فأخذهم أسراء، فاستحياهم، فأنزل الله الآية: ﴿وَهُوَ الَّذِي
(١) سورة الفتح، الآية (٢٤).
(٢) سورة الفتح، الآية (٢٢).
(٣) التفسير الكبير / الرازي، ج ١٠، ص ٨١.
(٤) محاسن التأويل / القاسمي، ج ٨، ص ٤٠٠.
(٥) انظر التحرير والتنوير، ج ١٢، ص ١٧٨.
(٢) سورة الفتح، الآية (٢٢).
(٣) التفسير الكبير / الرازي، ج ١٠، ص ٨١.
(٤) محاسن التأويل / القاسمي، ج ٨، ص ٤٠٠.
(٥) انظر التحرير والتنوير، ج ١٢، ص ١٧٨.
٨٠٧