ويرى ابن عطية أن المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الباطل ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه، والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ابتلى الله فيهن العباد» (٢).
في حين يرى الرازي أن المحكم هو الواضح الدلالة، والمتشابه الخفيها، ومثله قول أبي حيان (٣).
وقال ابن كثير: ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ فيهن حجة الرب، وعصمة العباد، ودفع الخصوم والباطل، ليس لهن تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه.
والمتشابهات في الصدق، لهن تصريف وتحريف وتأويل، ابتلى الله فيهن العباد، كما ابتلاهم في الحلال والحرام ألا يصرفن إلى الباطل، ولا يحرّفن عن الحق (٤).
(١) جامع البيان / الطبري، ج ٣، ص ٢٠٥، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ٤، ص ١٤.
(٢) المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ١، ص ٤٠١.
(٣) التفسير الكبير / الرازي، ج ٣، ص ١٣٨، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٢، ص ٣٩٦. .
(٤) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٣، ص ٩.
(٢) المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ١، ص ٤٠١.
(٣) التفسير الكبير / الرازي، ج ٣، ص ١٣٨، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٢، ص ٣٩٦. .
(٤) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٣، ص ٩.
٧٥٩