القول الراجح:
هو ما ذهب إليه ابن عاشور ومن سبقه من أن الدخان سنين القحط التي أصابت قريشًا بدلالة السياق.
قال ابن عاشور:»يؤذن بذلك قوله: ﴿إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا﴾ (٢) «(٣).
قال الطبري:»وأولى القولين بالصواب في ذلك ما رُوي عن ابن مسعود من أن الدخان الذي أمر الله نبيه - ﷺ - أن يرتقبه، هو ما أصاب قومه من الجهد بدعائه عليهم، ... إلى أن قال: "وإنما قلت: القول الذي قاله عبد الله بن مسعود هو أولى بتأويل الآية، لأن الله جلّ ثناؤه توعَّد بالدخان مشركي قريش وأن قوله لنبيه - ﷺ - ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ في سياق خطاب الله كفار قريش وتقريعه إياهم بشركهم بقوله: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
(١) التفسير الكبير / الرازي، ج ٩، ص ٦٥٧.
(٢) سورة الدخان، الآية (١٥).
(٣) التحرير والتنوير، ج ١٢، ص ٢٨٦.
(٢) سورة الدخان، الآية (١٥).
(٣) التحرير والتنوير، ج ١٢، ص ٢٨٦.
٧٠٩