حجة من قال: إن معنى قوله «بِضَنِينٍ» أي بمعنى غير متهم بناءً على القراءة بالظاء:
وهذا اختيار أبي عبيدة (٢). قال الرازي: «واختار أبو عبيدة القراءة الأولى - أي القراءة بالظاء- لوجهين: أحدهما: أن الكفار لم يبخلوه، وإنما اتهموه فنفي التهمة أولى من نفي البخل وثانيها: قوله: (عَلَى الغيب) ولو كان المراد البخل لقال بالغيب لأنه يقال: فلان ضنين بكذا وقلما يقال على كذا» (٣).
وقال القرطبي: «واختاره أبو عبيدة؛ لأنهم لم يبخلوه ولكن كذبوه، ولأن الأكثر من كلام العرب: ما هو بكذا، ولا يقولون: ما هو على كذا، إنما يقولون: ما أنت على هذا بمتهم» (٤).
وقال الألوسي: «والأول أشهر ورجحت هذه القراءة عليها بأنها أنسب بالمقام؛ لاتهام الكفرة له - ﷺ -، ونفي التهمة أولى من نفي البخل وبأن التهمة تتعدى بعلى دون البخل فإنه لا يتعدى بها إلا باعتبار تضمينه معنى الحرص ونحوه» (٥).
(١) جامع البيان / الطبري، ج ٣٠، ص ١٠٤.
(٢) انظر مجاز القرآن / أبو عبيدة، ج ٢، ص ٢٨٨.
(٣) التفسير الكبير / الرازي، ج ١١، ص ٧٠.
(٤) الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١٩، ص ٢٣٠.
(٥) روح المعاني / الألوسي، ج ١٥، ص ٢٦٥.
(٢) انظر مجاز القرآن / أبو عبيدة، ج ٢، ص ٢٨٨.
(٣) التفسير الكبير / الرازي، ج ١١، ص ٧٠.
(٤) الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١٩، ص ٢٣٠.
(٥) روح المعاني / الألوسي، ج ١٥، ص ٢٦٥.
٦٧٤