قال ابن خالويه:»والحجة لمن نصب أنه أضمر فعلا كالأول معناه ويحلون لؤلؤا وسهل ذلك عليه كتابها في السواد ها هنا وفي الملائكة بألف«(١).
وقال الثعلبي:»ولؤلؤًا بالنصب على معنى ويحلّون لؤلؤًا، واستدلّوا بأنّها مكتوبة في جميع المصاحف بالألف ها هنا «(٢).
وقال السمين الحلبي:»فأمَّا النصبُ ففيه أربعةُ أوجهٍ:
أحدها: أنَّه منصوبٌ بإضمار فعلٍ تقديرُه: ويُؤْتَوْن لُؤْلؤًا. ولم يذكر الزمخشريُّ غيرَه، وكذا أبو الفتح حَمَله على إضمار فعلٍ.
الثاني: أنَّه منصوبٌ نَسَقًا على موضع «مِنْ أساور»، وهذا كتخريجِهم «وأرجُلَكُمْ» بالنصب عطفًا على محلِّ (بِرُؤُوسِكُمْ)، ولأن (يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ) في قوة: (يَلْبَسون أساور) فَحُمِل هذا عليه.
والثالث: أنه عطفٌ على «أساور»؛ لأنَّ «مِنْ» مزيدةٌ.
الرابع: أنه معطوفٌ على ذلك المفعولِ المحذوفِ. التقديرُ: يُحَلَّوْن فيها الملبوسَ مِنْ أساور ولؤلؤًا. فـ«لؤلؤًا» عطفٌ على الملبوس «(٣).
حجة من قرأ لؤلؤٍ بالكسر بمعنى: يحلون أساور من لؤلؤ:
قال أبو علي الفارسي مرجحًا قراءة الجر:»وجه الجر في قوله (ولؤلؤٍ) أنهم: يحلون أساور من ذهب ومن لؤلؤ، أي: منهما، وهذا هو الوجه، لأنه إذا نصب
(١) الحجة في القراءات السبع / ابن خالويه، ج ١، ص ٢٥٢.
(٢) الكشف والبيان / الثعلبي / ج ٩، ص ١٩٢.
(٣) الدر المصون / السمين الحلبي، ج ٦، ص ٣٤١ ..
(٢) الكشف والبيان / الثعلبي / ج ٩، ص ١٩٢.
(٣) الدر المصون / السمين الحلبي، ج ٦، ص ٣٤١ ..
٦٦٩