وقال القرطبي:»اختلف العلماء أيما أبلغ: ملك أو مالك؟ والقراءتان مرويتان عن النبي - ﷺ - وأبي بكر وعمر «(٢).
حجة أصحاب القول الثاني وهم الذي اختاروا قراءة (ملك) بدون ألف بعد الميم وبنوا عليه معناها:
قال الطبري:»وأولى التأويلين بالآية وأصح القراءتين في التلاوة عندي التأويلُ الأول، وهي قراءةُ من قرأ «مَلِكِ» بمعنى «المُلك». لأن في الإقرار له بالانفراد بالمُلك، إيجابًا لانفراده بالمِلْك، وفضيلة زيادة المِلك على المالك، إذْ كان معلومًا أن لا مَلِك إلا وهو مالكٌ، وقد يكون المالكُ لا ملكًا.
وبعدُ، فإن الله جلّ ذكره، قد أخبر عبادَه في الآية التي قبل قوله: ﴿مَالِكِ﴾ (٣) أنه مالكُ جميع العالمين وسيَّدهم، ومُصلحُهم، والناظرُ لهم، والرحيم بهم في الدنيا والآخرة، بقوله ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٤).
(١) التفسير الكبير / الرازي، ج ١، ص ٢٠٧.
(٢) الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١، ص ١٥٦.
(٣) سورة الفاتحة، الآية (٣)
(٤) سورة الفاتحة، الآية (١ - ٢).
(٢) الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١، ص ١٥٦.
(٣) سورة الفاتحة، الآية (٣)
(٤) سورة الفاتحة، الآية (١ - ٢).
٥٧١