كما أن هذا القول تعضده قاعدة أخرى وهي: (اختلاف القراءات في ألفاظ القرآن الكريم يكثّر المعاني القائمة في الآية الواحدة) وهذه القاعدة رجّح بها ابن عاشور، ومما يدل عليها من خلال المثال السابق قول ابن عاشور:»فعلى قراءة الجمهور يكون الأرحام مأمورًا بتقواها على المعنى المصدري أي اتّقائها، وهو على حذف مضاف، أي اتّقاء حقوقها، فهو من استعمال المشترك في معنييه، وعلى هذه القراءة فالآية ابتداء تشريع وهو ممّا أشار إليه قوله تعالى: ﴿وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾.
وعلى قراءة حمزة يكون تعظيمًا لشأن الأرحام أي التي يسأل بعضكم بعضًا بها، وذلك قول العرب: «ناشدتك اللَّه والرحم " (٢).
٢ - قراءة الشركاء:
(١) البحر المحيط / أبو حيان، ج ٣، ص ١٦٧.
(٢) التحرير والتنوير، ج ٣، ٢١٧ - ٢١٨.
(٢) التحرير والتنوير، ج ٣، ٢١٧ - ٢١٨.
٥٤١