والوجه الثاني: أن في ذكرها على ذلك تقريرًا للتساؤل بها والقسم بحرمتها، والحديث
الصحيح يرد ذلك في قوله - ﷺ -: «من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت» (١).
وذكر الرازي في تفسيره الوجوه التي ذكرها العلماء والتي تقتضي فساد هذه القراءة فقال:
" أولها: قول أبي علي الفارسي: المضمر المجرور بمنزلة الحرف، فوجب أن لا يجوز عطف المظهر (٢).
وثانيها: قول علي بن عيسى: إنهم لم يستحسنوا عطف المظهر على المضمر المرفوع، فلا يجوز أن يقال: اذهب وزيد، وذهبت وزيد بل يقولون: اذهب أنت وزيد، وذهبت أنا وزيد. قال تعالى: ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا﴾ (٣) مع أن المضمر المرفوع قد ينفصل فإذا لم يجز عطف المظهر على المضمر المجرور
(١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الشهادات، باب كيف يستحلف، ج ٢، ص ٩٥١، ح- ٢٥٣٣، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى، ج ٣، ص ١٢٦٧، ح- ١٦٤٦.
(٢) انظر الحجة للقراء السبعة / الفارسي، ج ٢، ص ٦٢ - ٦٣، وتفسير الرازي، ج ٣، ص ٤٨٠
(٣) سورة المائدة، الآية (٢٤).
(٢) انظر الحجة للقراء السبعة / الفارسي، ج ٢، ص ٦٢ - ٦٣، وتفسير الرازي، ج ٣، ص ٤٨٠
(٣) سورة المائدة، الآية (٢٤).
٥٣٨