ورجّح الطبري، وابن عطية، والقرطبي، وابن كثير، والشوكاني أن الآية محكمة (٢).
ولم يتطرق كل من الرازي، وأبو حيان، والألوسي ولا القاسمي لهذا الخلاف حول نسخ الآية وإحكامها (٣).
حجة القائلين: إن الآية منسوخة بآية الأنفال:
قال ابن كثير: "ومن العلماء من يطلق الفيء على ما تطلق عليه الغنيمة، والغنيمة على الفيء أيضا؛ ولهذا ذهب قتادة إلى أن هذه الآية ناسخة
(١) التحرير والتنوير، ج ١٣، ص ٨٤.
(٢) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٢٨، ص ٤٦، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٥، ص ٢٨٦، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١٨، ص ١٦، وتفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٧، ص ٨١، وفتح القدير / الشوكاني، ج ٥، ص ١٩٨، وروح المعاني / الألوسي، ج ١٤، ص ٢٤٠، وأضواء البيان / الشنقيطي، ص ٣٠٨ ..
(٣) انظر التفسير الكبير / الرازي، ج ١٠، ص ٥٠٧، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٨، ص ٢٤٤، وروح المعاني / اللوسي، ج ١٤، ص ٢٤٠، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج ٩، ص ٧٧.
(٢) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٢٨، ص ٤٦، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٥، ص ٢٨٦، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١٨، ص ١٦، وتفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٧، ص ٨١، وفتح القدير / الشوكاني، ج ٥، ص ١٩٨، وروح المعاني / الألوسي، ج ١٤، ص ٢٤٠، وأضواء البيان / الشنقيطي، ص ٣٠٨ ..
(٣) انظر التفسير الكبير / الرازي، ج ١٠، ص ٥٠٧، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٨، ص ٢٤٤، وروح المعاني / اللوسي، ج ١٤، ص ٢٤٠، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج ٩، ص ٧٧.
٤٩٠