في حين رجّح الشوكاني أن الآية منسوخة (٣).
وذكر ابن كثير الخلاف الوارد فيها ولم يرجح أحدهما، ولكنه أسهب في ذكر أدلة من يرى أن الآية منسوخة، فكأنه يميل إلى هذا القول (٤).
ولم يتطرق القاسمي لهذا الخلاف في كون الآية منسوخة أو محكمة (٥).
أما الشنقيطي فلم يتعرض في تفسيره لهذه الآية ولكنه نص على أن الآية منسوخة في كتابه «دفع إيهام الاضطراب عن آيات كتاب الله» (٦).
(١) التحرير والتنوير، ج ٣، ص ١٣٥.
(٢) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٣، ص ١٧٦، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج ١، ص ٣٨٩، والتفسير الكبير / الرازي، ج ٣، ص ١٠٥، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ٣، ص ٤١٨، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٢، ص ٣٧، وروح المعاني / الألوسي، ج ٢، ص ٦٢.
(٣) انظر فتح القدير / الشوكاني، ج ١، ص ٣٠٥.
(٤) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٢، ص ٥١٦.
(٥) انظر محاسن التأويل / القاسمي، ج ٢، ص ٢٨٣.
(٦) انظر دفع أيهام الاضطراب عن آيات كتاب الله / الشنقيطي، ص ٣٧.
(٢) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٣، ص ١٧٦، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج ١، ص ٣٨٩، والتفسير الكبير / الرازي، ج ٣، ص ١٠٥، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ٣، ص ٤١٨، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٢، ص ٣٧، وروح المعاني / الألوسي، ج ٢، ص ٦٢.
(٣) انظر فتح القدير / الشوكاني، ج ١، ص ٣٠٥.
(٤) انظر تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٢، ص ٥١٦.
(٥) انظر محاسن التأويل / القاسمي، ج ٢، ص ٢٨٣.
(٦) انظر دفع أيهام الاضطراب عن آيات كتاب الله / الشنقيطي، ص ٣٧.
٣٩٧