وقد ذهب إلى هذا القول كل من ابن عطية، والرازي، والشوكاني، والألوسي (٢)، في حين رجح الطبري، وابن كثير، والقاسمي، والشنقيطي أن الختم حقيقي كما أخبر رسول الله - ﷺ - (٣).
في حين جوّز القرطبي وأبو حيان كلا المعنيين (٤).
(١) التحرير والتنوير، ج ١، ص ٢٥٤ - ٢٥٥.
(٢) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ١، ص ٨٨، والتفسير الكبير / الرازي، ج ١، ص ٢٩٤، وفتح القدير / الشوكاني، ج ١، ص ٣٩، وروح المعاني / الألوسي، ج ١، ص ١٣٤.
(٣) انظر جامع البيان / الطبري، ج ١، ص ١٣٠،، وتفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ١، ص ٢٨٠، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج ١، ص ٢٧٣، وأضواء البيان / الشنقيطي، ص ٢٣.
(٤) انظر الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١، ص ٢٠٣، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ١، ص ١٧٥.
(٢) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ١، ص ٨٨، والتفسير الكبير / الرازي، ج ١، ص ٢٩٤، وفتح القدير / الشوكاني، ج ١، ص ٣٩، وروح المعاني / الألوسي، ج ١، ص ١٣٤.
(٣) انظر جامع البيان / الطبري، ج ١، ص ١٣٠،، وتفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ١، ص ٢٨٠، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج ١، ص ٢٧٣، وأضواء البيان / الشنقيطي، ص ٢٣.
(٤) انظر الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١، ص ٢٠٣، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ١، ص ١٧٥.
٢٧٤