حجة أصحاب القول الأول الذين يرون أن المراد تطهير الثياب حقيقة بإزالة النجاسات:
حجتهم في ذلك أنه من الأولى حمل الآية حلى حقيقتها، وظاهر اللفظ يدل على ذلك.
قال الطبري: «وهذا القول الذي قاله ابن سيرين وابن زيد في ذلك أظهر معانيه، والذي قاله ابن عباس، وعكرمة وابن زكريا قول عليه أكثر السلف من أنه عُنِيَ به: جسمك فطهر من الذنوب، والله أعلم بمراده من ذلك» (٣).
وقال أبو حيان: «﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ الظاهر أنه أمر بتطهير الثياب من النجاسات، لأن طهارة الثياب شرط في صحة الصلاة، ويقبح أن تكون ثياب المؤمن نجسة» «(٤).
وقال الشوكاني:»وهذا القول أولى؛ لأنه المعنى الحقيقي، وليس في استعمال
(١) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٢٩، ص ١٧٥، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٨، ص ٣٦٣، وفتح القدير / الشوكاني، ج ٥، ص ٣٢٤، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج ٩، ص ٢٦٤.
(٢) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٥، ص ٣٩٢، والتفسير الكبير / الرازي، ج ١٠، ص ٦٩٨، وروح المعاني / الألوسي، ج ١٥، ص ١٣٠.
(٣) جامع البيان / الطبري، ج ٢٩، ص ١٧٥.
(٤) البحر المحيط / أبو حيان، ج ٨، ص ٣٦٣.
(٢) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٥، ص ٣٩٢، والتفسير الكبير / الرازي، ج ١٠، ص ٦٩٨، وروح المعاني / الألوسي، ج ١٥، ص ١٣٠.
(٣) جامع البيان / الطبري، ج ٢٩، ص ١٧٥.
(٤) البحر المحيط / أبو حيان، ج ٨، ص ٣٦٣.
٢٦٠