قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير

أما ابن عطية والألوسي فقد ذهبا إلى المعنى المجازي للآية (١).

حجة من يرى أن ﴿هَوَى﴾ بمعنى غاب وغرب:
حجتهم في ذلك أن الظاهر والسابق إلى الفهم يدل على هذا (٢).
قال ابن عطية معلقًا على تأويل هوى بمعنى نزل بقوله: «وفي هذا الهوي بعد وتحامل على اللغة، إلى أن يقول:»هوى إلى الغروب، وهذا هو السابق إلى الفهم من كلام العرب «(٣).
وروى عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (والنجم إذا هوى قال: «الثريا إذا غابت» (٤).
وقال الألوسي:»هوى أي غرب «(٥).

حجة من يرى أن ﴿هَوَى﴾ بمعنى سقط أي المعنى الحقيقي:
استدلوا على ذلك بما جاء في اللغة.
قال ابن فارس:»هوى الشيء يهوي: سقط، وهاوية جهنم لأن الكافر يهوي فيها «(٦).
وقال ابن منظور:»هوى بالفتح، يهوي هويًا وهويًا وهويانًا وانهوى:

(١) انظر المحرر الوجيز ابن عطية، ج ٥، ص ١٩٥، وروح المعاني / الألوسي، ج ١٤، ص ٤٥.
(٢) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٥، ص ١٩٥.
(٣) المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٥، ص ١٩٥.
(٤) تفسير القرآن /عبد الرزاق الصنعاني ج ٦ / ص ٤٨٧.
(٥) روح المعاني / الألوسي، ج ١٤، ص ٤٥.
(٦) معجم مقاييس اللغة / ابن فارس، ص ١٠١٧.

٢٥٠