وكذلك رجحه الطبري بناءً على هذه القاعدة فقال:»وأولى ما ذكرنا من الأقوال التي بيَّنّا بتأويل قول الله جل ذكره: «كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم» الآية، القول الذي ذكرناه عن ابن مسعود وعن ابن عباس: من أن معنى قوله: «وكنتم أمواتًا» أمواتَ الذكر، خمولا في أصلاب آبائكم نطفًا، لا تُعرفون ولا تُذكرون: فأحياكم بإنشائكم بشرًا سويًّا حتى ذُكِرتم وعُرِفتم وحَيِيتم، ثم يُميتكم بقبض أرواحكم وإعادتكم رُفاتًا لا تُعرفون ولا تُذكرون في البرزخ إلى يوم تبعثون، ثم يحييكم بعد ذلك بنفخ الأرواح فيكم لبعث الساعة وصَيحة القيامة" (٣).
وكذلك رجحه الرازي بمضمون هذه القاعدة وذكر بأن قوله تعالى يدل عليه وهو: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (٤) ومما تقدم تبين لنا أن
(١) سورة البقرة الآية (٢٨).
(٢) انظر التحرير والتنوير، ج ١١، ص ٩٧.
(٣) جامع البيان الطبري، ج ١، ص ٢١٧.
(٤) سورة البقرة، الآية (٢٨)، وانظر التفسير الكبير / الرازي، ج ٩، ص ٤٩٥.
(٢) انظر التحرير والتنوير، ج ١١، ص ٩٧.
(٣) جامع البيان الطبري، ج ١، ص ٢١٧.
(٤) سورة البقرة، الآية (٢٨)، وانظر التفسير الكبير / الرازي، ج ٩، ص ٤٩٥.
١٩٣