فهذه الآية أيضًا دليل واضح على ما ذكرنا، فلا ينبغي للمنصف الخلاف في ذلك بعد دلالة هذه الأدلة القرآنية على ذلك. والعلم عند الله تعالى» (١).
٥ - مثال الإحياء والإماتة:
قال تعالى: ﴿قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ﴾ (٢).
اختلف المفسرون في المراد بالموتتين والإحياءين من قوله تعالى: ﴿أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ﴾ على ثلاثة أقوال (٣):
الأول: إن الله أحياهم حين خلقهم في الدنيا، ثم أماتهم فيها عند انقضاء آجالهم، ... ثم أحياهم في قبورهم للمساءلة، ثم أماتهم إلى وقت البعث. ثم أحياهم للبعث، قاله السدي (٤).
الثاني: إن الله أحياهم حين أخذ عليهم الميثاق في ظهر آدم، وذلك قوله:
(١) أضواء البيان / الشنقيطي، ص ١٤٤٦.
(٢) سورة غافر، الآية (١١).
(٣) انظر هذه الأقوال في جامع البيان / الطبري، ج ٢٤، ص ٥٦ - ٥٧، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٤، ص ٥٤٩.
(٤) أخرج روايته الطبري في تفسيره، ج ٢٤، ص ٥٧.
(٢) سورة غافر، الآية (١١).
(٣) انظر هذه الأقوال في جامع البيان / الطبري، ج ٢٤، ص ٥٦ - ٥٧، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٤، ص ٥٤٩.
(٤) أخرج روايته الطبري في تفسيره، ج ٢٤، ص ٥٧.
١٨٦