وكذلك رجحه ابن كثير بموجب هذه القاعدة فقال بعد أن ذكر الخلاف في المراد بالصلصال: «والظاهر أنه كقوله تعالى: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (١٤) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ (٢) وتفسير الآية بالآية أولى» (٣).
وقال الشنقيطي: «بيّن تعالى في هذه الآية الكريمة أنه خلق أبانا آدم من صلصال من حمأ مسنون، والصلصال الطين اليابس الذي يصلّ أي يصوِّت من يبسه إذا ضربه شيء ما دام لم تمسه النار فإذا مسته النار فهو حينئذ فخار، وأصل الصليل والصلصلة واحد، والفرق بينهما أنك إذا توهمت في الصوت مدًا فهو صليل، وإذا توهمت فيه ترجيعًا فهو صلصلة» (٤).
(١) التفسير الكبير / الرازي، ج ٧، ص ١٣٧ - ١٣٨.
(٢) سورة الرحمن، الآية (١٤ - ١٥).
(٣) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٨، ص ٢٥٥.
(٤) أضواء البيان / الشنقيطي، ص ٤١٣.
(٢) سورة الرحمن، الآية (١٤ - ١٥).
(٣) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٨، ص ٢٥٥.
(٤) أضواء البيان / الشنقيطي، ص ٤١٣.
١٦٦