معارج القبول بشرح سلم الوصول — الصفحة ٤٩٥ (ص ٢ ‏/ ٥٠٦)

تَيْمِيَّةَ: النَّمْلَةُ قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَنْبِ. وَعَنِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ -ﷺ- وَأَنَا عِنْدُ حَفْصَةَ فَقَالَ: «أَلَا تُعَلِّمِينَ، هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ» الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ١. وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ٢. وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ لِلَّهِ -ﷺ- عَنِ الرُّقَى فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ، وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى قَالَ: «فَاعْرِضُوهَا» فَقَالَ: «مَا أَرَى بَأْسًا، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ٣. وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُحِرَ حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلَا يَأْتِيهِنَّ، قَالَ سُفْيَانُ: وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا فَقَالَ: «يَا عَائِشَةَ، أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ» الْحَدِيثَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِطُولِهِ فِي مَوَاضِعَ٤. وَعَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: سَحَرَ النَّبِيَّ -ﷺ- رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ قَالَ: فَاشْتَكَى لِذَلِكَ أَيَّامًا قَالَ: فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ سَحَرَكَ وَعَقَدَ لَكَ عُقَدًا، فَأَرْسَلَ رسول الله ﷺ علينا فَاسْتَخْرَجَهَا فَجَاءَ بِهَا، فَجَعَلَ كُلَّمَا حَلَّ عُقْدَةً وَجَدَ لِذَلِكَ خِفَّةً، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ٥. وَلِمُسْلِمٍ عَنْ

١ أحمد «٦/ ٣٧٢» وفيه المسعودي وقد اختلط، ورجل مبهم من آل أبي حثمة.
وأبو داود «٤/ ١١/ ح٣٨٨٧» في الطب، باب ما جاء في الرقى، وإسناده حسن وقد ذكر الرجل المبهم، وهو أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة.
٢ مسلم «٤/ ١٧٢٧/ ح٢٢٠٠» في السلام، باب لا بأس في الرقى، ما لم يكن فيه شرك.
وأبو داود «٤/ ١٠،١١/ ح٣٨٨٦» في الطب، باب ما جاء في الرقى، والحاكم «٤/ ٢١٢».
٣ مسلم «٤/ ١٧٢٦، ١٧٢٧/ ح٢١٩٩» في السلام، باب استحباب الرقية من العين، وأحمد «٢/ ٣١٥».
٤ البخاري «١٠/ ٢٢١» في الطب، باب السحر، وباب هل يستخرج السحر؟ «١٠/ ٢٣٢» وفي الجهاد، باب هل يعفى عن الذمي إذا سحر؟ وغيره.
ومسلم «٤/ ١٧١٩، ١٧٢٠/ ح٢١٨٩» في السلام، باب السحر.
٥ ابن أبي شيبة والنسائي «٧/ ١١٢، ١١٣» في تحريم الدم، باب سحرة أهل الكتاب، وإسناده صحيح.

٢ ‏/ ٥٠٦