«لِأَيِّ أَمْرٍ كَائِنٍ تَعَلَّقَهْ» الضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى مَا تَقَدَّمَ وَغَيْرِهِ «وَكَّلَهُ اللَّهُ» أَيْ: تَرَكَهُ «إِلَى مَا عَلَّقَهْ» دُعَاءٌ عَلَيْهِ أَيْ: لَا حَفِظَهُ اللَّهُ وَلَا كَلَأَهُ بَلْ تَرَكَهُ إِلَى مَا وَثِقَ بِهِ وَاعْتَمَدَ عَلَيْهِ دُونَ اللَّهِ عز وجل. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ [يُوسُفَ: ١٠٦]، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ، وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدْعَةً فَلَا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ١. وَلَهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ حَلْقَةً مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ: «مَا هَذَا»؟ قَالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ فَقَالَ: «انْزَعْهَا؛ فَإِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا، فَإِنَّكَ لَوْ مُتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا» ٢. وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ حُذَيْفَةَ -رضي الله عنه- أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ خَيْطٌ مِنَ الْحُمَّى فَقَطَعَهُ وَتَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ [يُوسُفَ: ١٠٦] ٣. وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَأَرْسَلَ رَسُولًا أَنْ «لَا يُبْقِيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةً مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلَادَةً إِلَّا قُطِعَتْ» ٤. وَعَنْ رُوَيْفِعٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا رُوَيْفِعُ، لَعَلَّ الْحَيَاةَ تَطُولُ بِكَ، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا أَوِ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ أَوْ عَظْمٍ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا بَرِيءٌ مِنْهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ٥. وَلَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
١ أحمد «٤/ ١٥٤» وأبو يعلى والطبراني في الكبير «١٧/ ٢٩٧/ ح٨٢٠» والحاكم «٤/ ٢١٦» وصححه ووافقه الذهبي. قال المنذري: إسناده جيد. قلت: فيه خالد بن عبيد المعافري، لم يوثقه إلا ابن حبان، ولكن صح من حديثه بلفظ: «من تعلق تميمة فقد أشرك» رواه أحمد «٤/ ١٥٦» والحاكم «٤/ ٢١٩».
٢ أحمد «٤/ ٤٤٥» وابن ماجه «٢/ ١١٦٧/ ح٣٥٣١» في الطب، باب في تعليق التمائم، والطبراني في الكبير «١٨/ ١٧٢/ ح٣٩٢»، وابن حبان «الإحسان ٧/ ٦٢٨» وإسناده فيه المبارك بن فضالة، وهو لين الحديث من رواية الحسن عن عمران ولم يسمع منه، وله شواهد عدة.
٣ رواه ابن أبي حاتم كما في تيسير العزيز الحميد «ص١٦٠» من حديث عروة بن الزبير عن حذيفة، ولا يعرف له سماع منه.
٤ البخاري «٦/ ١٤١» في الجهاد، باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل.
ومسلم «٣/ ١٦٧٢/ ح٢١١٥» في اللباب، باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير.
٥ أحمد «٤/ ١٠٨، ١٠٩» وأبو داود «١/ ٩، ١٠/ ح٣٦» والنسائي «٨/ ١٣٥» في الزينة، باب عقد اللحية. وأحد أسانيد أحمد فيه ابن لهيعة، وسنده عندهما صحيح.
٢ أحمد «٤/ ٤٤٥» وابن ماجه «٢/ ١١٦٧/ ح٣٥٣١» في الطب، باب في تعليق التمائم، والطبراني في الكبير «١٨/ ١٧٢/ ح٣٩٢»، وابن حبان «الإحسان ٧/ ٦٢٨» وإسناده فيه المبارك بن فضالة، وهو لين الحديث من رواية الحسن عن عمران ولم يسمع منه، وله شواهد عدة.
٣ رواه ابن أبي حاتم كما في تيسير العزيز الحميد «ص١٦٠» من حديث عروة بن الزبير عن حذيفة، ولا يعرف له سماع منه.
٤ البخاري «٦/ ١٤١» في الجهاد، باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل.
ومسلم «٣/ ١٦٧٢/ ح٢١١٥» في اللباب، باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير.
٥ أحمد «٤/ ١٠٨، ١٠٩» وأبو داود «١/ ٩، ١٠/ ح٣٦» والنسائي «٨/ ١٣٥» في الزينة، باب عقد اللحية. وأحد أسانيد أحمد فيه ابن لهيعة، وسنده عندهما صحيح.
٢ / ٤٩٩