فَأَوَّلُ مَا نَبْدَأُ بِذِكْرِ الْأَخْبَارِ بِأَسَانِيدِهَا وَأَلْفَاظِ مُتُونِهَا ثُمَّ نُبَيِّنُ مَعَانِيهَا بِعَوْنِ اللَّهِ وَمَشِيئَتِهِ وَنَشْرَحُ وَنُوَضِّحُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِمُخَالِفَةٍ لِلْأَخْبَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الشَّفَاعَةِ وَفِي إِخْرَاجِ مَنْ قَضَى اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنَ النَّارِ. ثُمَّ سَاقَ مِنْهَا حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ» ٢.
وَحَدِيثَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ فَيَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا حُرِّمَ عَلَى النَّارِ؛ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ٣.
١ التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل «ص٣٢٧».
٢ رواه مسلم «١/ ٩٣/ ح٩١» في الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، وأبو داود «ح٤٠٩١» والترمذي «ح١٩٩٨» وابن خزيمة في التوحيد «ص٣٢٨».
٣ ابن خزيمة في التوحيد «ص٣٢٨» من رواية عبد الوهاب الخفاف قال: أخبرنا سعيد «يعني ابن أبي عروبة» عن قتادة «وقع في المطبوع سعيد بن قتادة وهو خطأ» عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان عن عمر ... الحديث. وإسناده حسن. وعبد الوهاب قديم السماع من سعيد. وسعيد أثبت الناس في قتادة. إلا أن مسلما رواه من حديث عثمان رضي الله عنه «١/ ٥٥/ ح٢٦» في الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة. وسيأتي.
٢ رواه مسلم «١/ ٩٣/ ح٩١» في الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، وأبو داود «ح٤٠٩١» والترمذي «ح١٩٩٨» وابن خزيمة في التوحيد «ص٣٢٨».
٣ ابن خزيمة في التوحيد «ص٣٢٨» من رواية عبد الوهاب الخفاف قال: أخبرنا سعيد «يعني ابن أبي عروبة» عن قتادة «وقع في المطبوع سعيد بن قتادة وهو خطأ» عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان عن عمر ... الحديث. وإسناده حسن. وعبد الوهاب قديم السماع من سعيد. وسعيد أثبت الناس في قتادة. إلا أن مسلما رواه من حديث عثمان رضي الله عنه «١/ ٥٥/ ح٢٦» في الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة. وسيأتي.
٣ / ١٠٢٤