وقد ورد في العهد القديم (عدد ١٥/٣٧ - ٤١) أن الإله طلب إلى أعضاء جماعة يسرائيل أن «يصنعوا لهم أهدابًا (تسيت تسيت) في أذيال ثيابهم» و«يجعلوا على هدب الذيل عصابة من أسمانجوني»، أي اللون الأزرق، لتُذكِّرهم بوصاياه. وقد وردت التوصية أيضًا في سفر التثنية (٢٢/١٢)، وإن كانت الإشارة الحرفية إلى الجدائل وليس الأهداب.
ولا يوجد في العهد القديم أي تفسير للون الأزرق، وإن كان التلمود يرى أنه لون السماء. وقد كان من الصعب الحصول على الصبغة المطلوبة، كما نشأت معركة بين الحاخامات حول درجة الزرقة المطلوبة. ولما لم تُحسَم المسألة، تُركَت الأهداب بيضاء. ومنذ القرن الثاني الميلادي، أصبح هذا رأي معظم الحاخامات، ومع القرن الثامن تَقبَّله كل اليهود.
وقد كان العبرانيون يرتدون الأهداب على كل ملابسهم، ولكن بعد أن تبنوا أزياء اليونانيين والرومان أصبح من المعتاد أن تقتصر الأهداب على قطعة من القماش مستطيلة (مثل الشال) أهدابها زرقاء. ويُسمَّى هنا أيضًا «طاليت جادول»، أي «الشال الكبير»، مقابل «طاليت قاطان»، أي «الشال الصغير» . وهو قطعة قماش صغيرة مستطيلة بها فتحة للرأس محلاة بالأهداب في أركانها الأربعة. ومن هنا الإشارة لهذا الشال أحيانًا بكلمة «تسيت تسيت»، وأحيانًا أخرى بكلمة «أربع كنافوت» .
١٤ / ١٤٠