موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية — الصفحة ٥٣٩٤ (ص ١٣ ‏/ ٣٥٣)

هذه بعض الأفكار والموضوعات الأساسية في التلمود. ويجب أن نقرر مع جيمس باركس، وهو مؤرخ غير يهودي متعاطف مع اليهودية، قوله: «إنه لم يكن من الصعب أن يقتبس أي دارس للتلمود، وبيسر شديد، كثيرًا من الآراء والمشاعر التافهة والمضحكة بل الكريهة، وبوسعه أن يفعل ذلك دون أن يخطئ في الاستشهاد أو يزيف السياق، إذ أن مثل هذه النصوص توجد في الأدب الحاخامي [الجيولوجي] الضخم وغير المترابط» . ونحن إذا وافقناه على رأيه هذا، فلن نحيد عن طريق الصواب، فهذا أيضًا هو رأي الحاخام جيكوب آجوس أحد أهم مؤرخي اليهودية.
وهذا هو أيضًا رأي المؤلف اليهودي الصهيوني برنارد لازار، الذي وصف التلمود بأنه «كتاب ضد المجتمع». وقد لعب دورًا حاسمًا في تحويل اليهود إلى شعب واحد، فهو الذي صنع النفس اليهودية وصاغ خصائصها، وهو «خالق الجنس أو صانع العنصر اليهودي»، و«هو الذي علَّم اليهود الاستعلاء والتفوق المليء بعصبية ضيقة وضارية». ولعل مثل هذه الآراء، التي تفسر سلوك اليهود في إطار بعض ما جاء في التلمود، هي المسئولة عن موقف المعادين لليهود الذين يجعلون كل يهودي في كل زمان ومكان مسئولًا عما ورد فيه من آراء متعصبة. ومثل هذا الرأي ينم عن عدم إدراك لطبيعة التلمود أو طبيعة علاقة اليهودية به. فالتلمود ليس كلًاّ متجانسًا، كما أن اليهود ليسوا على معرفة بما جاء فيه ككل، وهو لا يحدِّد سلوك اليهود كافة في كل زمان ومكان. والواقع أن من يحوِّل التلمود إلى نموذج تفسيري لسلوك اليهود أو أعضاء الجماعات اليهودية (كما يفعل كثير من الدارسين)، يكون قد حكم على نفسه بالانفصال عن الواقع والفشل الذريع في التنبؤ.
سمات التلمود الأساسية
Essential Characteristics of the Talmud

١٣ ‏/ ٣٥٣