هذا التعاقد لا يتم في فراغ وإنما في إطار النموذج المعرفي الإسلامي ومن منطلقاته الأساسية التي يمكن أن نوجز بعضها فيما يلي:
١ - التعددية:
يعترف الإسلام بالتعددية وحتميتها، وينطلق منها. بل إن جميع الفقهاء يعتبرون الاختلاف والتعددية سُنّة إلهية تركت بصمتها على جميع الخلق. والإسلام لا يجعل مجرد المخالفة في الدين سببًا يحمل على التقاطع بالتفرقة وسلب الحريات والإخراج من الديار، وإنما جعل العداء سببًا مانعًا من موالاة العدو والامتزاج به والاعتماد عليه (كما يذهب ابن كثير والقرطبي وغيرهم في تفسير سورة الممتحنة) .
وقد أكد الدين حرية العقيدة في آيات عديدة منها:«لا إكراه في الدين، قد تبيَّن الرشد من الغي» (البقرة ٢٥٦)، وأقر حرية الاختيار «فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر» (الكهف ٢٩)، وعلق المشيئة باختيار العبد «ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها» (السجدة ١٣) .
وقد دعا الإسلام إلى تأجيل الخلافات العقيدية إلى الآخرة لكي يفصل فيها الله سبحانه وتعالى (فهمي هويدي) فالقلوب والضمائر ينبغي أن تُترك لرب القلوب ويوم الحساب «إن الذين آمنوا والذين هادوا، والصابئين والنصارى، والمجوس والذين أشركوا، إن الله يفصل بينهم يوم القيامة» (الحج ١٧) .
١١ / ٣٥