ب- وإما حديث يخصص عموم آية مثل قوله تعالى: ﴿حرمت عليكم الميتة» وخص منه السمك والجراد بقوله ﷺ: «أحلت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالجراد والحوت». ومثل قوله تعالى: ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾ خص بما روي عن عائشة وأم سلمة أنه ﷺ كان يأمر بعض أزواجه أن تشد إزارها فيباشرها وهي حائض.
جـ- وإما آية تخصص عموم حديث مثل قوله ﷺ: «ما أبين من حيِ فهو ميت» خص بقوله تعالى: «ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثًا ومتاعاَ إلى حين». ومثل قوله ﷺ: «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار» خص بقوله تعالى: ﴿فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله﴾ .
د- وإما حديث يخصص عموم حديث مثل قوله ﷺ: «فيما سقت السماء العشر» خص بقوله ﷺ: «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة».
ثانيًا: الإجماع، مثل قوله تعالى: ﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ خص منه الولد الرقيق بالإِجماع ومنه تخصيص العمومات المانعة من الغرر بالإجماع على جواز المضاربة.
ثالثًا: القياس، مثل قوله تعالى: ﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة﴾ فإن عموم الزانية خص بالنص وهو قوله تعالى في الإماء: ﴿فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب﴾ وأما عموم الزاني فهو مخصص بقياس العبد على الأمة لعدم الفارق.
٣٠