قال: والبيان الذي علمه الإنسان يتناول علمه بقلبه ونطقه بلسانه.
ثم تكلم على البيان فإن الشافعي وغيره قسموه أقسامًا، وأطال الكلام.
ثم تكلم على قوله تعالى ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ (١): فقال عامة السلف والخلف: المراد بالنجدين طريق الخير والشر، وضعف قول من قال المراد بهما الثديان فقط، وضعَّف إسناده علي (٢) وغيره، وضعف أيضًا قول من قال: المراد التنويع ﴿فهدى﴾ (٣) قومًا لطريق الخير، وقومًا لطريق الشر.
﴿وضعَّف﴾ (٤) شيخنا قول من قال: إن «ما» مصدرية في قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ (٥) تضعيفًا كثيرًا (٦)، وقال: فهذا المعنى وإن كان
(١) سورة البلد، الآية: ١٠.
(٢) كذا في «الأصل» ولعل فيه سقطًا. قال القرطبي في «تفسيره» (٢٠/ ٦٥): ورُوي عن عكرمة، قال: النجدان: الثديان. وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك، وروي عن ابن عباس وعلي رضي الله عنهما اهـ.
وقال السيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٣٩٤): وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن علي -رضي الله عنه- أنه قيل له: إن ناسًا يقولون: إن النجدين الثديين -كذا- قال: الخير والشر.
(٣) بياض في «الأصل» والمثبت من «م».
(٤) بياض في «الأصل». والمثبت يقتضيه السياق، والله أعلم.
(٥) سورة الصافات، الآية: ٩٦.
(٦) ورجح هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية في «منهاج السنة النبوية» (٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠) أيضًا، والعلَّامة ابن القيم في «بدائع الفوائد» (١/ ١٥٠ - ١٥٨).
ورجح القول الآخر غيرهما؛ فقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (٤/ ١٣): ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ يحتمل أن تكون «ما» مصدرية، فيكون تقدير الكلام: خلقكم وعملكم، ويحتمل أن تكون بمعنى «الذي» تقديره: والذي تعملونه، وكلا القولين متلازم، والأول =
(٢) كذا في «الأصل» ولعل فيه سقطًا. قال القرطبي في «تفسيره» (٢٠/ ٦٥): ورُوي عن عكرمة، قال: النجدان: الثديان. وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك، وروي عن ابن عباس وعلي رضي الله عنهما اهـ.
وقال السيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ٣٩٤): وأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن علي -رضي الله عنه- أنه قيل له: إن ناسًا يقولون: إن النجدين الثديين -كذا- قال: الخير والشر.
(٣) بياض في «الأصل» والمثبت من «م».
(٤) بياض في «الأصل». والمثبت يقتضيه السياق، والله أعلم.
(٥) سورة الصافات، الآية: ٩٦.
(٦) ورجح هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية في «منهاج السنة النبوية» (٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠) أيضًا، والعلَّامة ابن القيم في «بدائع الفوائد» (١/ ١٥٠ - ١٥٨).
ورجح القول الآخر غيرهما؛ فقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (٤/ ١٣): ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ يحتمل أن تكون «ما» مصدرية، فيكون تقدير الكلام: خلقكم وعملكم، ويحتمل أن تكون بمعنى «الذي» تقديره: والذي تعملونه، وكلا القولين متلازم، والأول =
٢١٢