(١) «صحيح مسلم» (٢/ ١١٤٠ رقم ١٥٠٣).
(٢) في «الأصل»: (شعبة) وهو تصحيف، وسيأتي على الصواب.
(٣) تصحفت في «الأصل» ولعلها كما أثبته.
(٤) يعني: ابن حجاج، كما سيأتي نقلًا عن البخاري - رحمه الله.
(٥) قال الدارقطني في «العلل» (١٠/ ٣١٧)، وأما الخلاف في متنه فإن سعيد بن أبي عروبة وحجاج بن حجاج وأبان العطار وجرير بن حازم وحجاج بن أرطاة اتفقوا في متنه، وجعلوا الاستسعاء مدرجًا في حديث النبي - ﷺ -، وأما شعبة وهشام فلم يذكرا فيه الاستسعاء بوجه.
وأما همام فتابع شعبة وهشامًا على متنه، وجعل الاستسعاء من قول قتادة، وفصل بين كلام النبي - ﷺ -، ويشبه أن يكون همام قد حفظه، قال ذلك أبو عبد الرحمن المقرئ -وهو من الثقات- عن همام.
ورواه محمد بن كثير وعمرو بن عاصم عن همام فتابعه -كذا- شعبة على إسناده ومتنه، ولم يذكر فيه الاستسعاء بوجه. اهـ.
(٢) في «الأصل»: (شعبة) وهو تصحيف، وسيأتي على الصواب.
(٣) تصحفت في «الأصل» ولعلها كما أثبته.
(٤) يعني: ابن حجاج، كما سيأتي نقلًا عن البخاري - رحمه الله.
(٥) قال الدارقطني في «العلل» (١٠/ ٣١٧)، وأما الخلاف في متنه فإن سعيد بن أبي عروبة وحجاج بن حجاج وأبان العطار وجرير بن حازم وحجاج بن أرطاة اتفقوا في متنه، وجعلوا الاستسعاء مدرجًا في حديث النبي - ﷺ -، وأما شعبة وهشام فلم يذكرا فيه الاستسعاء بوجه.
وأما همام فتابع شعبة وهشامًا على متنه، وجعل الاستسعاء من قول قتادة، وفصل بين كلام النبي - ﷺ -، ويشبه أن يكون همام قد حفظه، قال ذلك أبو عبد الرحمن المقرئ -وهو من الثقات- عن همام.
ورواه محمد بن كثير وعمرو بن عاصم عن همام فتابعه -كذا- شعبة على إسناده ومتنه، ولم يذكر فيه الاستسعاء بوجه. اهـ.
١٤٩