وأما «أجّ»، فمن قبل أن الجيم أجسى وأقسى وأغلظ صوتًا من الشين، واللسان بها أشد ضغطًا للهواء في غار الحَنَكِ الأ على، وصوتها جافٍ على السمع ظامئٌ لا ماء فيه ولا قطر له ولا همس يأتي من قبله -لذلك دخلت مع الشين في بعض معانيها، ولكنها خرجت من بعضها الآخر بما أَخرجها من الميزة التي مازتها عنها في مستقبل السمع. وبعد، فإن «أجَّ» هذه وما يليها من «هَجّ»، «حَجّ» و«عَجَّ» بالدعاء، و«ثجَّ» المطرُ يثجُّ سالَ فسمع صوت سيلانِه، و«هَجَّ»، و«لَجَّ» -الجيم في جميعها دالةٌ على حكاية صوت وصفناه بما وصفناه فأُخِذ منهُ «أجَّت» النار و«هجَّت» إذا اتقدت فتعالت فاستعرت فاستطارت فسمع صوت تلهُّبها الذي تمثلهُ الجيم، كما يظهر لك إذا تدبَّرتهُ وداورتهُ على المعنى الفطري للحرف (١).
وأما «أيّ» وهو اليائى الذي عددناه مع الشين والجيم في مخرج الحروف
(١) أرجو القارئ أن يعذرني في اختصار القول، فإني وأنا أكتب هذا أكاد لا أمسك النفس عن الاستفاضة، لأنى أكتب وأنا أحضّ النفس على التأمل، فتنثال على المعاني فلا أدري ما آخذ منها وما أدع، وقد ذكرت في الكلمة الأولى أن هذا بحث قديم أستثيره وأهيجه، فربما غلبني ما أجد منه على الضبط. والقارئ في هدأته يستطيع -إذا تأمل- أن يصل إلى مثل الذي يريده منا إن شاء الله.
٢ / ٧٣٠