وقال أبو بكر البزار في «مسنده»: «يُنزَعُ الإِيمانُ مِن قَلبِهِ، فَإِن تَاب تَابَ اللهُ عَليه» (٦) ولم يذكر البخاري الغلول، ولا قول (٧): «فَإِيَّاكُم إِيَّاكُم».
٨١ - (٥) وخرج في باب «إثم الزناة» مِنْ كِتَابِ «الحدُودِ» عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: (لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُ (٨) وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَقتُل وَهُوَ مُؤْمِنٌ). قال عكرمة: قلت لابن عباس: كيف يُنزع الإيمان منه؟ قال: هكذا، وشبك بين أصابعه، ثم أخرجها، فإن تاب عاد إليه هكذا، وشبك بين أصابعه (٩).
٨٢ - (٦) مسلم. عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: (أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا
(١) قوله: «إليه» من (ج) فقط.
(٢) في (ج): «وهو حين».
(٣) «يغل»: من الغلول وهو الخيانة.
(٤) كذا بالواو، وتقدمت الرواية بالفاء.
(٥) ما بين المعكوفين من (ج) فقط.
(٦) «مسند البزار» (١/ ٧٤ رقم ١١٥ / كشف الأستار). وليس فيه: «ينزع الإيمان من قلبه».
(٧) قوله: «قول» من (ج) فقط.
(٨) قوله: «حين يشرب» ليس في (أ).
(٩) البخاري (١٢/ ٨١ رقم ٦٧٨٢). وانظر رقم (٦٨٠٩).
(٢) في (ج): «وهو حين».
(٣) «يغل»: من الغلول وهو الخيانة.
(٤) كذا بالواو، وتقدمت الرواية بالفاء.
(٥) ما بين المعكوفين من (ج) فقط.
(٦) «مسند البزار» (١/ ٧٤ رقم ١١٥ / كشف الأستار). وليس فيه: «ينزع الإيمان من قلبه».
(٧) قوله: «قول» من (ج) فقط.
(٨) قوله: «حين يشرب» ليس في (أ).
(٩) البخاري (١٢/ ٨١ رقم ٦٧٨٢). وانظر رقم (٦٨٠٩).
١ / ٥٠