١٨٢١ - (٢٥) وعَنْها، كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الآخِرِ (٢) مَا لا يَجْتَهِدُ فِي غَيرِهِ (٣). لم يخرج البخاري هذا اللفظ. أخرج الذي قبله أو قريبًا منه.
١٨٢٢ - (٢٦) مسلم. عَنْ عَائِشَةَ قَالتْ: مَا رَأَيتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - صَائِمًا فِي الْعَشْرِ (٤) قَطُّ (٥). وفي لفظ آخر: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - لَمْ يَصُمِ الْعَشْرَ. لم يخرج البخاري هذا الحديث (٦).
[تَمَّ كِتَاب الصِّيام بِحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين] (٧)
(١) مسلم (٢/ ٨٣٢ رقم ١١٧٤)، البخاري (٤/ ٢٦٩ رقم ٢٠٢٤).
(٢) في (ج): «الأواخر».
(٣) مسلم (٢/ ٨٣٢ رقم ١١٧٥).
(٤) المراد بالعشر هنا: عشر ذي الحجة، وصومها مستحب لدخوله في عموم قوله - ﷺ -: (ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه) يعني: العشر الأوائل من ذي الحجة، أخرجه البخاري، واليوم التاسع منها أكد لما سبق من الأحاديث في فضله. وللعلماء تأويلات لحديث عائشة هذا تراجع في كتب الشروح.
(٥) مسلم (٢/ ٨٣٣ رقم ١١٧٦).
(٦) في حاشية (أ): «بلغت مقابلة بالأصل والحمد لله».
(٧) ما بين المعكوفين ليس في (أ).
(٢) في (ج): «الأواخر».
(٣) مسلم (٢/ ٨٣٢ رقم ١١٧٥).
(٤) المراد بالعشر هنا: عشر ذي الحجة، وصومها مستحب لدخوله في عموم قوله - ﷺ -: (ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه) يعني: العشر الأوائل من ذي الحجة، أخرجه البخاري، واليوم التاسع منها أكد لما سبق من الأحاديث في فضله. وللعلماء تأويلات لحديث عائشة هذا تراجع في كتب الشروح.
(٥) مسلم (٢/ ٨٣٣ رقم ١١٧٦).
(٦) في حاشية (أ): «بلغت مقابلة بالأصل والحمد لله».
(٧) ما بين المعكوفين ليس في (أ).
٢ / ١٩١