الجمع بين الصحيحين لعبد الحق — الصفحة ٦٦٣ (ص ١ ‏/ ٦١٥)

وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَو الْمُرْتَابُ -لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالتْ أَسْمَاءُ؟ - فَيَقُولُ: لا أَدْرِي؟ سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيئًا فَقُلْتُ) (١). وقَال البُخَارِي في بعض طرقه عَنْ أَسْمَاءَ: فَحَمِدَ اللهَ بِمَا هُوَ أهْلُهُ، ثُمَّ قَال: (أمَّا بَعْدُ) قَالتْ: وَلَغَطَ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَانْكَفَأْتُ إِلَيهِنَّ لأُسَكِّتَهَنَّ، فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا قَال: قَالتْ: قَال: (مَا مِنْ شَيءٍ لَمْ أَكُنْ رَأَيتُهُ ..) الحديث. فِي آخرِه (٢) قَال هِشَامٌ: لَقَدْ قَالتْ لِي فَاطِمَةُ: فَأَوْعَيتُهُ (٣) غَيرَ أَنهَا ذَكَرَتْ مَا يُغَلَّظُ عَلَيهِ (٤). [وقَال: عَلَى رَأسِي مِن غَيرِ شَكٍّ. وفي آخر: فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا، أَي نَعَمْ. وقَال فِيه: «قَدْ عَلِمنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤمِنًا بهِ». وفي آخر: «لَمُوقِنًا بِه»، وقَال: «فَقُلْته»] (٥). [وفي بعض طرقه أَيضًا: فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ، فَقَالتْ: سُبْحَانَ اللهِ! فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فَأَشَارَتْ أَنْ: نَعَمْ] (٦). [خرَّجه في «الطهارة» وفي غيرها] (٧)، [وفي أَيضًا: «فَآمَنَّا وَأَجَبْنَا، وَاتَّبَعْنَا وَصَدَّقْنَا»] (٨).
١٣٥١ - (١٢) وله عَن أَسْمَاءَ أَيضًا قَالت: قَامَ النَّبِيُّ - ﷺ - خَطِيبًا، فَذَكَرَ فِتْنَةَ

(١) مسلم (٢/ ٦٢٤ رقم ٩٠٥)، البخاري (١/ ١٨٢ رقم ٨٦)، وانظر أرقام (١٨٤، ٩٢٢، ١٠٥٣، ١٠٥٤، ١٠٦١، ١٢٣٥، ١٣٧٣، ٢٥١٩، ٢٥٢٠، ٧٢٨٧).
(٢) في (ج): «وفي آخر».
(٣) «فأوعيته»: أي حفطه.
(٤) «ما يغلظ عليه» أي ما يغلظ على المنافق أو المرتاب في قبره. وفي (ج) بعدها قوله: «وفي بعض طرقه أيضًا: فآمنا به وأجبنا واتبعنا وصدقنا»، وهذه العبارة سوف تأتي قريبًا كما في (أ).
(٥) ما بين المعكوفين موقعه في (ج) بعد قوله: «فأشارت أن نعم».
(٦) ما بين المعكوفين موقعه في (ج) بعد قوله: «ما يغلظ عليه».
(٧) ما بين المعكوفين موقعه في (ج) بعد قوله: «وقال: فقلته».
(٨) ما بين المعكوفين موقعه في (ج) بعد قوله: «ما يغلظ عليه»، إلا أن فيه: «وفي بعض طرقه أيضًا».

١ ‏/ ٦١٥