وَقَال فِي بَاب»مُوكِلِ الرِّبَا لِقَوْلِ اللهِ عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا﴾ إلى قوله: ﴿مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ (٦) قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذِهِ آخِرُ آيةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - (٧).
وَقَال فِي بَاب «شِرَاءِ الإِبِلِ الْهِيمِ (٨) أَو الأَجْرَبِ»: الْهَائِمُ: الْمُخَالِفُ لِلْقَصْدِ فِي كُلّ شَيءٍ (٩).
(١) «لا داء» أي: لا عيب، والمراد الباطن سواء ظهر فيه شيء أم لا.
(٢) «ولا خبثة»: مسبيًا من قوم لهم عهد، وقيل: الأخلاق الخبيثة كالإباق.
(٣) «آريّ»: أي الإسطبل، والمعنى: أن النخاسين كانوا يسمون مرابط دوابهم بأسماء البلاد ليدلسوا على المشتري بقولهم ذلك، ليوهموا أنه مجلوب من خراسان وسجستان، فيظن المشتري أنها قريبة عهد بحلب.
(٤) البخاري (٤/ ٣٠٩).
(٥) ليس في «سنن أبي داود»، وهو في «سنن التِّرْمِذِيِّ» كما في «الأحكام الوسطى» للمؤلف (٣/ ٢٦٤)، وهو عنده في (٣/ ٥٢٠ رقم ١٢١٦) في كتاب البيوع، باب ما جاء في كتاب الشروط، وقال: «حسن غريب».
(٦) سورة البقرة، الآيات (٢٧٨ - ٢٨١).
(٧) البخاري (٤/ ٣١٤).
(٨) في (ك): «الهيتم».
(٩) البخاري (٤/ ٣٢١).
(٢) «ولا خبثة»: مسبيًا من قوم لهم عهد، وقيل: الأخلاق الخبيثة كالإباق.
(٣) «آريّ»: أي الإسطبل، والمعنى: أن النخاسين كانوا يسمون مرابط دوابهم بأسماء البلاد ليدلسوا على المشتري بقولهم ذلك، ليوهموا أنه مجلوب من خراسان وسجستان، فيظن المشتري أنها قريبة عهد بحلب.
(٤) البخاري (٤/ ٣٠٩).
(٥) ليس في «سنن أبي داود»، وهو في «سنن التِّرْمِذِيِّ» كما في «الأحكام الوسطى» للمؤلف (٣/ ٢٦٤)، وهو عنده في (٣/ ٥٢٠ رقم ١٢١٦) في كتاب البيوع، باب ما جاء في كتاب الشروط، وقال: «حسن غريب».
(٦) سورة البقرة، الآيات (٢٧٨ - ٢٨١).
(٧) البخاري (٤/ ٣١٤).
(٨) في (ك): «الهيتم».
(٩) البخاري (٤/ ٣٢١).
٤ / ٤١١