وتلخيص ما ذكره شيخنا - رحمه الله - أن للفعل وجهين: وجه هو قائم بالربّ تعالى، وهو قضاؤه، وقدره له، وعلمه به، ومشيئته النافذة فيه الموجدة له، ووجه هو قائم بالعبد، وهو كسبه له، وفعله واختياره.
(١) "م": "مسنه" مهملة، والمبثت من "د".
(٢) "م": "التفرقات" تحريف، وانظر: "مدارج السالكين" (٥/ ٣٩٣٠).
(٣) "م": "حبر" تحريف، والمثبت أشبه بالسياق.
(٤) من قوله: "الذي صدرت" إلى هنا ساقط من "د".
(٥) "م":"يقع"، وفي حاشيتها: "ظ: يتسع"، وهو المثبت من "د".
(٦) "د" "م": "من"، تحريف ظاهر.
(٢) "م": "التفرقات" تحريف، وانظر: "مدارج السالكين" (٥/ ٣٩٣٠).
(٣) "م": "حبر" تحريف، والمثبت أشبه بالسياق.
(٤) من قوله: "الذي صدرت" إلى هنا ساقط من "د".
(٥) "م":"يقع"، وفي حاشيتها: "ظ: يتسع"، وهو المثبت من "د".
(٦) "د" "م": "من"، تحريف ظاهر.
١ / ٥٥