أما الشفاعة في الاصطلاح كما قال ابن الأثير: «هي السؤال في التجاوز عن الذنوب والجرائم بينهم» (٢).
وقد دل الكتاب والسنة على وقوع الشفاعة يوم القيامة، وهي تقع بشرطين:
أحدهما: أن يكون بعد إذن الله تعالى للشافع.
والثاني: أن يرضى الله عن المشفوع له.
وقال تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: من الآية ٢٥٥] وقال تعالى: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾ [الأنبياء: من الآية ٢٨]. أما من السنة: فإن الأحاديث التي جاءت في إثبات الشفاعة قد بلغت حد التواتر (٣).
والإيمان بالشفاعة من أصول الإيمان باليوم الآخر التي أجمع عليها أهل السنة والجماعة، خلافًا للمعتزلة والخوراج.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «إن أحاديث الشفاعة في أهل الكبائر ثابتة متواترة عن النبي - ﷺ -، وقد اتفق عليها السلف من الصحابة وتابعيهم بإحسان وأئمة المسلمين، وإنما نازع في ذلك أهل البدع من الخوارج والمعتزلة ونحوهم» (٤).
وقد قرر الإمام جمال الدين السرمري هذا الأصل في غير ما موضع.
(١) الجامع لأحكام القرآن (٥/ ٢٩٥).
(٢) النهاية في غريب الأثر (٢/ ١١٨٤).
(٣) انظر: نظم المتناثر ص ٢٣٤ - ٢٣٦.
(٤) مجموع الفتاوى (٤/ ٣٠٩).
(٢) النهاية في غريب الأثر (٢/ ١١٨٤).
(٣) انظر: نظم المتناثر ص ٢٣٤ - ٢٣٦.
(٤) مجموع الفتاوى (٤/ ٣٠٩).
٢١٠