وما قرره جمال الدين السرمري هو قول الأئمة في هذه المسألة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وأما السفر إلى قبور الأنبياء والصالحين فهذا لم يكن
موجودًا في الإسلام في زمن مالك، وإنما حدث هذا بعد القرون الثلاثة، قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم، فأما القرون التي أثنى عليها رسول الله - ﷺ - فلم يكن هذا ظاهرًا فيها، ولكن بعدها ظهر الإفك والشرك ...» (٢).
وقال في موضع آخر: «وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي دون الصلاة في مسجده فهذه المسألة فيها خلاف، فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء أن هذا غير مشروع، ولا مأمور به، لقوله - ﷺ - «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى»» (٣).
وقال الشيخ سليمان بن عبدالوهاب تعليقًا على حديث: «لا تتخذوا قبري عيدًا، ولا
(١) الصارم المنكي في الرد على السبكي، ص ١٣.
(٢) الجواب الباهر في زوار المقابر ص ٥٠، لابن تيمية، تحقيق: سليمان الصنيع وعبدالرحمن المعلمي، ١٤٠٤، الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والافتاء، الرياض.
(٣) مجموع الفتاوى (٢٧/ ٢٦ - ٢٧).
(٢) الجواب الباهر في زوار المقابر ص ٥٠، لابن تيمية، تحقيق: سليمان الصنيع وعبدالرحمن المعلمي، ١٤٠٤، الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والافتاء، الرياض.
(٣) مجموع الفتاوى (٢٧/ ٢٦ - ٢٧).
١٦٥