تنبيه: اعترض (بعض) (٣) الشيوخ هذا الفرق بأنه لم يتناول محلّ الجمع بين الأمة وأم الولد؛ لأن الفرض أن (٩) الأمة قد أقر السيد بوطئها، وانظر تعليلهم منع المأذون من بيع أم ولده إلا بإِذن سيده بأنها (١٠) قد تكون حاملًا منه وما في بطنها لسيده، فإِنه يأتي عليه (١١) أن المدبر إذا كان مأذونًا له ألا يبيع أم ولده، وإن أذن له السيد؛ لأن ولد أم ولد المدبر منه مدبر، لا يباع إلا في الدين السابق في الحياة أو في السابق واللاحق في الممات، وهو خلاف قوله في أمهات الأولاد من المدونة (١٢): وليس للمدبر أن يبيع أم ولده في حياة سيده إلا بإِذنه، ومعناه أنه مأذون له، فتأمل ذلك.
(١) في الأصل بغير إذنه، وهو تحريف.
(٢) (أ)، وأمة، وهو تحريف.
(٣) ساقطة من (ح).
(٤) ساقطة من الأصل.
(٥) في الأصل: إذ قد وقفها، وفي (ح) إذ قد أوفقها، والأخيرة تحريف.
(٦) بياض في الأصل.
(٧) أبو موسى عيسى بن مناس فقيه مالكي من القيروان، من طبقة ابن أبي زيد، صنف كتاب القصر. توفي سنة ٣٩٠ هـ.
له ترجمة في: البغدادي: هدية العارفين ١/ ٨٠٦، كحالة: معجم المؤلفين ٨/ ٣٤، محمد محفوظ: تراجم المؤلفين التونسيين ٤/ ٣٨٦.
(٨) في الأصل: للسيد.
(٩) في الأصل: بأن.
(١٠) في الأصل: فإنه، وفي (ح) و(ب): فإنها.
(١١) في (ح): على.
(١٢) انظر جـ ٣/ ٥٦.
(٢) (أ)، وأمة، وهو تحريف.
(٣) ساقطة من (ح).
(٤) ساقطة من الأصل.
(٥) في الأصل: إذ قد وقفها، وفي (ح) إذ قد أوفقها، والأخيرة تحريف.
(٦) بياض في الأصل.
(٧) أبو موسى عيسى بن مناس فقيه مالكي من القيروان، من طبقة ابن أبي زيد، صنف كتاب القصر. توفي سنة ٣٩٠ هـ.
له ترجمة في: البغدادي: هدية العارفين ١/ ٨٠٦، كحالة: معجم المؤلفين ٨/ ٣٤، محمد محفوظ: تراجم المؤلفين التونسيين ٤/ ٣٨٦.
(٨) في الأصل: للسيد.
(٩) في الأصل: بأن.
(١٠) في الأصل: فإنه، وفي (ح) و(ب): فإنها.
(١١) في (ح): على.
(١٢) انظر جـ ٣/ ٥٦.
٣٧٩