١٣٦ - وإنما كانت الزكاة مبدأة على ما أوصي به من عتق بعينه (٤)، مع أن كلًّا منهما موصى به؛ لأن الزكاة لازمة له على كل حال إذ لو صح لم يكن له العدول عنها، بخلاف الوصية بالعتق فإِن له الرجوع فيها.
١٣٧ - وإنما أخرت الزكاة الموصى بها عن المدبر في الصحة وصداق المنكوحة (٥) في المرض، مع أن مخرج الجميع من الثلث؛ لأن الزكاة لا طالب لها معين، بخلاف الصداق والتدبير في الصحة.
١٣٨ - وإنما بدئت الزكاة التي فرط فيها على كفارة الظهار والقتل (٦)، مع أن الجميع واجب؛ لأن الزكاة لا بدل عنها، وعدم البدل يدل على شدة الطلب والاعتناء، ولا كذلك الكفارتان، أما كفارة الظهار ففيها عتق وصيام وإطعام، وأما كفارة قتل النفس ففيها عتق وصيام.
١٣٩ - وإنما أخرت كفارة (٧) اليمين بالله عن كفارتي القتل والظهار، وإن كان
(١) انظر المدونة ١/ ٢٧٦، ٤/ ٣٠٩.
(٢) في (ح) فيمنع.
(٣) في (ح) بالاحتمال، تحريف.
(٤) المدونة ١/ ٢٧٦.
(٥) انظر المدونة ١/ ١٨٧، ٢/ ١٨٦.
(٦) المدونة ١/ ٢٧٦.
(٧) في (ب) كفارات.
(٢) في (ح) فيمنع.
(٣) في (ح) بالاحتمال، تحريف.
(٤) المدونة ١/ ٢٧٦.
(٥) انظر المدونة ١/ ١٨٧، ٢/ ١٨٦.
(٦) المدونة ١/ ٢٧٦.
(٧) في (ب) كفارات.
١٥٣