٦٦ - وإنما يعمل الظان على ظنه في الصلاة على المشهور، ولا يعمل على ظنه في استباحة الصيد إذا ظن أن المعلم القاتل على المشهور؛ لأن الظن في الصلاة تعلق بعين الحكم الشرعي وفي الصيد تعلق بسببه لا بعينه، والظن في الأحكام (٩) الشرعية كالقطع وفي أسبابها لا.
٦٧ - وإنما اتفقوا على أن الركعة الأولى إذا بطلت على المأموم لا تصير الثانية عوضًا منها، بل تبقى ثانية على حالها واختلفوا في الفذ والإِمام (لأن صلاة المأموم] (١٠) مبنية على صلاة الإمام، وركعات الإِمام باقية على رتبتها، فوجب مثل ذلك في ركعات المَأموم، بخلاف الفذ والإِمام. قاله ابن عبد [السلام] (١٠).
(١) في الأصل: تحت في ذلك وهي مقحمة، وفي (ح): لا يدخل بدون واو.
(٢) في الحجرية فكره.
(٣) في الأصل لا يؤمر بسجود وكذلك (أ) و(ب) والتصويب من (ح).
(٤) في الأصل أما ما قبل السلام.
(٥) سائر النسخ لأنا لا نراها ممن أصلًا والمثبت من (ح).
(٦) (أ) يقوي.
(٧) هاذان التفريقان الأخيران لعبد الحق انظر النكت والفروق ص ٢٤.
(٨) في الأصل: التبيان، وهو تصحيف وهذا الكتاب هو البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه والتعليل شرح به ابن رشد العتبية وهو موسوعة فقهية. وانظر ما نقله المؤلف عن البيان في جـ ٢/ ٢١٥.
(٩) في (أ) أحكام تحريف.
(١٠) ساقطة من (ب).
(٢) في الحجرية فكره.
(٣) في الأصل لا يؤمر بسجود وكذلك (أ) و(ب) والتصويب من (ح).
(٤) في الأصل أما ما قبل السلام.
(٥) سائر النسخ لأنا لا نراها ممن أصلًا والمثبت من (ح).
(٦) (أ) يقوي.
(٧) هاذان التفريقان الأخيران لعبد الحق انظر النكت والفروق ص ٢٤.
(٨) في الأصل: التبيان، وهو تصحيف وهذا الكتاب هو البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه والتعليل شرح به ابن رشد العتبية وهو موسوعة فقهية. وانظر ما نقله المؤلف عن البيان في جـ ٢/ ٢١٥.
(٩) في (أ) أحكام تحريف.
(١٠) ساقطة من (ب).
١٢٢