الضَّرَرُ. وسمى مخالفَة القياسِ أو السماع ضَررًا، لأنّه مخالفةً في اتباعِ العرب، وخروج عن الصواب، وذلك ضررٌ في اللسان ظاهر.
ثم ذكر أنّ هذا التقديم الجائز قد يمتنعُ وقد يَجِبُ. فأمّا القسم الأول وهو امتناع التقديم، فهو الذي شَرَعَ فيه أولًا فقالَ:
وَامْنَعْهُ حَيْثُ يَسْتَوِى الْجُزْآنِ
غُرْفًا وَنُكْرًا عَادِمَىْ بَيَانِ
كَذَا إِذَا مَا الفِعْلُ كَانَ خَبَرا
أَوْ قُصِدَ اسْتِعْمالُهُ مُنْحَصِرا
أَوْ كَانَ مُسْنَدً الذى لَامِ ابْتِدَا
أَوْ لَازِمِ الصّدْرِ كَمَنْ لِى مُنْجَدِا
/ فذكر مما يمتنع فيه تقديمُ الخبرِ خمسةَ أنواعٍ:
أحدها: أن يكون المبتدأ والخبر مستويين في التعريف أو في التنكير، وذلك قولُه: «وامنعه حيث يستوى الجزآن» إلى آخره:
فالضمير في «امنعه» عائد على التقديم المذكور وهو تقديم الخبر.
٢ / ٥٨