والثالثة: أن الناظم خص «ذو» و«ذات» و«ذوات» فأسندها إلى طيئ وأطلق القول في الذي والتي وفروعهما وفي «من» و«ما» و«أل»، فدل ذلك على أن ماعدا «ذو» و«ذات» و«ذوات» تشترك فيها طيئ وغيرها، إذ لو لم يكن كذلك لوجب أن يذكر اختصاص غيرها ذلك، كما ذكر اختصاصها بذو وما ذكر معها، وذلك صحيح، إذ تلك الأدوات كلها تستعملها طيئ وتتكلم بها فتقول: جاءني الذي قام، والتي خرجت، وجاءني من جاءك، ورأيت ما صنعته وما أشبه ذلك، لكنها تختص وذات بذو بمعني الذي والتي، وكذلك فروعهما عندها فقال حاتم الطائي:
أما والذي لا يعرف السر غيره ... ويحيي العظام البيض وهي رميم
وقال معدان بن عبيد الطائي:
فأما الذي يحصيهم فمكثر ... وأما الذي يطريهم فمقلل
وقيل قيس بن جروة هو عارق الطائي:
١ / ٤٥٧