وأيضا فإن القياس يقتضي عكس ما قال، فإن حذف بعض الاسم مع إبقاء دليل على المحذوف أحق، بالجواز من حذفه من غير إبقاء دليل.
ألا ترى اطراد نحو: قاضٍ، وغازٍ، وقلة نحو: يدٍ، ودمٍ.
والثانية: أن تمثيلية ب (أحمد) مع اشتراط ما يصلح للنداء من غير زيادة يدل على أن هذا الترخيم لا يختص بالهاء؛ بل يجوز وإن كان آخر الاسم غير الهاء (أحمد) الممثل به، فتقول في الشعر: جاءني أحم يا هذا، ومنه في الشعر:
*أمال بن حنظل*
وقول الآخر:
*أسعد بن مال ألم تعلموا*
وما أشبه ذلك.
والثالثة: أن ذلك يدل على أن هذا الترخيم لا يختص بالأعلام دون غيرها، وإن كان أكثر الترخيم في الأعلام، فالهاء لا تختص ترخيم ما هي فيه بالأعلام، فتقول: على هذا في الشعر: مررت بحنظل، على»لغة من
٥ / ٤٦١